Tous les mots que nous employons n’arrivent jamais à traduire la réalité de Jésus. En décrivant Jésus comme un maître de sagesse, nous comprenons davantage qui il est. Mais le Nouveau Testament considère également que Jésus est beaucoup plus qu’un sage.
D’abord, cela ne fait aucun doute pour les évangélistes que Jésus est un sage. Luc souligne que Jésus grandissait et se fortifiait, tout rempli de sagesse (Luc 2, 40). Luc signale également l’intelligence de ses réponses face aux maîtres de Jérusalem (Luc 2, 47).
Dans l’évangile de Marc, les gens sont frappés d’étonnement devant son enseignement et de nombreux auditeurs se disent : « D’où cela lui vient-il ? Et quelle est cette sagesse qui lui a été donnée... ? » (Marc 6, 2).
Jésus a tout d’un sage. Il parle en parabole, il aime citer des proverbes et tout comme les sages il fait appel à l’expérience des gens en leur posant des questions. (Par exemple : Luc 10, 36 ; 12, 25 ; 13, 2 ; 15, 4-8 ; Matthieu 6, 26-34 ; 21, 28 ; Marc 8, 36.) De plus, la sagesse de Jésus se nourrit de la sagesse séculaire qui ne connaît pas de frontières.
Pourtant, Jésus se considère lui-même comme beaucoup plus qu’un sage : « Lors du jugement, la reine du Midi se lèvera avec cette génération et elle la condamnera, car elle est venue du bout du monde pour écouter la sagesse de Salomon. Eh bien ! ici, il y a beaucoup plus que Salomon » (Matthieu 12, 42).
L’évangile de Jean évoquera la sagesse divine pour aborder le mystère de Jésus. Ainsi Jésus offre les mêmes biens que la Sagesse : le pain, le vin et la vie. (Jean 6, Jean 2, Jean 10, 10 ; Proverbes 8, 35 ; 9, 1-6.) De plus, Jean au début de son évangile, prête à Jésus, le Verbe de Dieu, les attributs de la sagesse divine (Jean 1, 1-18).
Par exemple, dans l’Ancien Testament, la Sagesse existe en Dieu de toute éternité : « Le Seigneur m’a engendrée, prémisse de son activité, prélude de ses œuvres anciennes » (Proverbes 8, 22). « Avant que le temps ne commence, il m’a créée et pour les siècles je ne cesserai pas d’exister » (Siracide 24, 9). La Sagesse participe aussi à la création de tout et elle est envoyée dans le monde (Proverbes 8, 30 ; Siracide 24, 3-12 ; Sagesse 10).
Puis dans le prologue de l’évangile de Jean, le Verbe est au commencement avec Dieu (Jean 1, 2). Tout a été créé par lui (Jean 1, 3). Et le Verbe est venu dans le monde (Jean 1, 9).
Dans notre prochain texte, nous verrons la sagesse que Jésus nous propose et nous en dégagerons quelques conséquences pour notre vie.
Une chronique de l’abbé Pierre Major publiée dans L’Église de Rouyn-Noranda, vol. 12, no 8, avril 2012.
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